A arquitetura hostil como mecanismo de exclusão social

“Utopia”, a famosa obra do escritor britânico Thomas More, retrata uma sociedade perfeita, ausente de problemas sociais. No entento, a realidade brasileira é adversa à idealizada na obra, pois identifica-se a arquitetura hostil como mecanismo de exclusão social. logo, analisam-se as causas dessas conjutura: omissão governamental e a desigualdade social.

Diante desse cenário, percebe-se que a omissão governamental formenta a permanência do impasse. sobre essa lógica, thomas hobes, filosofo inglês, destaca a obrigação do estado em assegurar o bem-estar da coletividade. todavia, esse precúto não está sendo evidênciado na prática, visto que a fala do autor não é cumprida, já que o governo não fornece políticas públicas que garantem a proibição a prática da arquitetura hostil, por existir construções que limitam as pessoas, como pinos pontudos que impedem a presença de moradores de ruas. nesse sentido, ao invés de promover a qualidade de vida da nação tais determinações falha que contribuem para ser um ambiente pouco acolhedor para as pessoas. logo essa postura estatal precisa de resolução.

Outrossim, é cabivel pontuar que para Hanhah Arendt, “A essência dos direitos humanos é o direito a ter direitos”. isso, não aconteceu na prática, pois se percebe as desigualdades sociais. com isso, nota-se que a parcela margenalizada como a falta de acessibilidade universal que negligencia a acessibilidade, excluindo moradores de rua e pessoas com deficiência física, logo, por consequência a falta de acessibilidade em espaços publicos. nesse viés, são obras da indiferença, podecendo do direito à acessibilidade.

Portanto, cabe ao estado investir uma maior parcela do PIB na arquitetura hostil. essa ação irá ocorrer por meio do ministério dos direitos humanos e da cidadania, orgão reponsável por elaborar planos e políticas públicas voltadas a proteção dos direitos humanos. tal ação tem por finalidade de remediar não somente a omissão governamental mas támbem as desigualdades sociais.