A arquitetura hostil como mecanismo de exclusão social

As ideias eugenistas que seduziram os americanos nos anos 1930 incentivaram práticas de esterelização social através da superioridade de indivíduos em detrimento de outros. De maneira análoga, é possível perceber a mesma condição no que concerne à arquitetura hostil, que tem origem inegável na ausência de senso de coletividade. Assim, é crucial pontuar como causa dessa questão a mentalidade social e a negligência estatal.

A princípio, é notório ressaltar como propulsora do entrave o pensamento segregador que assola a estrutura do corpo social. O apartheid, regime de separação racial, ocorrido na África do Sul excluía minorais na ocupação de espaços públicos e educacionais. Nesse contexto, é perceptível que essa visão ainda é persistente no contexto hodierno que consiste na prática de grades, rochas e pregos em marquises, em rodovias e entre outros locais comumente utilizados por pessoas em condição de vulnerabilidade socioeconômica. Desse modo, é importante uma intervenção nessa vicissitude.

Além disso, outra configuração para o impasse está na omissão do Estado. Segundo Aristóteles, filósofo grego, a política deve ser estimulada pelos homens a fim de alcançar o equilíbrio social. Conforme o exposto, é notório que o poder público não atua em ações que visam a estratificação da população por meio da arquitetura hostilizada e individualista e , com isso, indivíduos em situação de rua encontram-se em desamparo e sem assistencialismo estatal.

Portanto, é imprescindível ações direcionadas a combater a arquitetura hostil que promove a exclusão. Dessa forma, urge que o Estado crie políticas públicas, por intermédio de verbas governamentais, a fim de garantir a inclusão de grupos segregados pelas práticas individualistas de estruturas hostilizadas. Tal ação irá mudar o pensamento da sociedade, implementando um senso de coletividade e a função do governo será efetuada. Feito isso, práticas de esterelização na sociedade não farão parte do cenário brasileiro.