Novas formas de totalitarismo na era tecnológica.

Desde o iluminismo, entende-se que uma sociedade só progride quando uma pessoa se mobiliza com o problema da outra. No entanto, quando se observa as formas de totalitarismo na era tecnológica, no Brasil, hodiernamente, verifica-se que esse ideal iluminista só é constatado na teoria e não desejavelmente na prática e a problemática persiste intrinsecamente ligada à realidade do país. Nesse sentido, é necessário que subterfúgios sejam encontrados à fim de resolver essa inercial problemática.

É importante ressaltar, em primeiro plano, que a questão constitucional e a sua aplicação estejam entre as causas do problema. Segundo o filósofo grego Aristóteles, a política deve ser utilizada de modo que, por meio da justiça, o equilíbrio seja alcançado na sociedade. De maneira análoga, é possível perceber que, no Brasil, as formas de controles na era tecnológica, rompe essa harmonia, haja vista que internautas, são submetidos a uma gama limitada de informações, e direcionados à consumirem informações desejadas do emissor.

Outrossim, destaca-se novos meios de comunicações, com o viés de  controlar o indivíduo como impulsionador do problema. De acordo com Durkheim, o fato social é uma maneira coletiva de agir e de pensar, dotada da exterioridade, coercitividade e generalidade. Seguindo essa linha de pensamento, observa-se que, meios tecnológicos, visam usar as novas formas de comunicação para controlar e desequilibrar expectadores.

É evidente, portanto, que ainda há entraves para garantir a solidificação de  políticas que visem à construção de um Brasil melhor. Destarte, ao congresso nacional, deve promulgar leis que amenize o totalitarismo tecnológico. Como já dito pelo pedagogo Paulo Freire, a educação transforma as pessoas e essas mudam o mundo. Logo, o ministério da Educação (MEC) deve instituir, nas escolas palestras com psicólogos, que discutam o combate as forma de totalitarismo tecnológico, a fim de que não se viva a realidade das sombras, como na alegoria da caverna de Platão.