O indígena brasileiro em foco na atualidade

No mês de janeiro de 2018, dois professores universitários de origem indígena foram brutalmente assassinados no Brasil. Esses não são os únicos casos de violência registrados contra a população autóctone a ganhar destaque recentemente nos grandes veículos de mídia, já que tal grupo é uma vítima constante de conflitos espalhados pelo território nacional. Essa constatação configura uma grave problemática envolvendo os povos nativos, e, portanto, é passível de uma análise mais aprofundada a respeito de seus principais motivadores, que, por sua vez, recaem no interesse econômico de certos setores do Capital e na herança histórico-cultural da sociedade brasileira.

Sob uma ótica inicial, faz-se necessário o destaque da ganância apresentada pelo agronegócio como objeto de estudo. Na Constituição de 1934, promulgada durante o governo de Getúlio Vargas, o primeiro direito garantido legalmente aos indígenas foi estabelecido: a posse das terras nas quais residissem. Entretanto, tal direito, que foi incorporado pela Carta Magna de 1988, nunca foi verdadeiramente respeitado, em função da alegação - oriunda de grandes latifundiários - de que a delimitação dos territórios em questão representaria um entrave para o desenvolvimento econômico do setor agroexportador no Brasil. Os responsáveis por essa mentalidade, hoje, tem grande poder político dentro do Congresso Nacional, com a chamada Bancada Ruralista; e configuram uma ameaça aos povos silvícolas, sobretudo quando levamos em conta o omisso e conivente posicionamento do Governo Federal diante da temática.

Outrossim, as matrizes históricas e culturais sobre as quais está fundamentado o imaginário coletivo brasileiro caracterizam empecilhos para a valorização do índio na atualidade.A influência de pensamentos hierárquicos de cunho etnocêntrico, originários do processo de colonização, pode ser vista em importantes obras brasileiras, tais como o livro Macunaíma, de Mário de Andrade. A despeito da intenção modernista de suscitar uma cultura puramente brasileira, o protagonista do escrito, um índio, conserva diversas particularidades depreciativas, a exemplo da preguiça. Ao observar tais ponderações, é inegável a percepção de que parte da literatura brasileira fragiliza e desestimula o relativismo cultural para com os povos autóctones.

Fica claro, destarte, que medidas são requeridas para a resolução da problemática. Urge que a Fundação Nacional do Índio (Funai), promova a criação de vídeos educativos a respeito da cultura indígena, a serem veiculados nas pré-escolas e nas redes sociais do Ministério da Cultura. Utilizando como meio uma parceria com o Instituto Maurício de Souza, que possibilitaria a utilização do personagem infantil Papa Capim, tal proposta visa o reconhecimento da multiplicidade cultural indígena.